TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:43:39 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1558《A-tỳ Đạt-ma câu xá luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.18 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 阿毘達磨俱舍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍論卷第十四 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận quyển đệ thập tứ 　　　　尊者世親造 　　　　Tôn-Giả Thế thân tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 分別業品第四之二 phân biệt nghiệp phẩm đệ tứ chi nhị 傍論已了。復應辯前表無表相。頌曰。 bàng luận dĩ liễu 。phục ưng biện tiền biểu vô biểu tướng 。tụng viết 。 　無表三律儀　　不律儀非二 　vô biểu tam luật nghi 　　bất luật nghi phi nhị 論曰。此中無表略說有三。一者律儀。 luận viết 。thử trung vô biểu lược thuyết hữu tam 。nhất giả luật nghi 。 二不律儀。三者非二謂非律儀非不律儀。 nhị bất luật nghi 。tam giả phi nhị vị phi luật nghi phi bất luật nghi 。 能遮能滅惡戒相續故名律儀。 năng già năng diệt ác giới tướng tục cố danh luật nghi 。 如是律儀差別有幾。頌曰。 như thị luật nghi sái biệt hữu kỷ 。tụng viết 。 　律儀別解脫　　靜慮及道生 　luật nghi biệt giải thoát 　　tĩnh lự cập Đạo sanh 論曰。律儀差別略有三種。一別解脫律儀。 luận viết 。luật nghi sái biệt lược hữu tam chủng 。nhất biệt giải thoát luật nghi 。 謂欲纏戒。二靜慮生律儀。謂色纏戒。 vị dục triền giới 。nhị tĩnh lự sanh luật nghi 。vị sắc triền giới 。 三道生律儀。謂無漏戒。初律儀相差別云何。頌曰。 tam đạo sanh luật nghi 。vị vô lậu giới 。sơ luật nghi tướng sái biệt vân hà 。tụng viết 。 　初律儀八種　　實體唯有四 　sơ luật nghi bát chủng 　　thật thể duy hữu tứ 　形轉名異故　　各別不相違 　hình chuyển danh dị cố 　　các biệt bất tướng vi 論曰。別解脫律儀相差別有八。一苾芻律儀。 luận viết 。biệt giải thoát luật nghi tướng sái biệt hữu bát 。nhất Bật-sô luật nghi 。 二苾芻尼律儀。三正學律儀。四勤策律儀。 nhị Bật-sô-ni luật nghi 。tam chánh học luật nghi 。tứ cần sách luật nghi 。 五勤策女律儀。六近事律儀。七近事女律儀。 ngũ cần sách nữ luật nghi 。lục cận sự luật nghi 。thất cận sự nữ luật nghi 。 八近住律儀。如是八種律儀相差別。 bát cận trụ luật nghi 。như thị bát chủng luật nghi tướng sái biệt 。 總名第一別解脫律儀。雖有八名實體唯四。 tổng danh đệ nhất biệt giải thoát luật nghi 。tuy hữu bát danh thật thể duy tứ 。 一苾芻律儀。二勤策律儀。三近事律儀。四近住律儀。 nhất Bật-sô luật nghi 。nhị cần sách luật nghi 。tam cận sự luật nghi 。tứ cận trụ luật nghi 。 唯此四種別解律儀皆有體實。相各別故。 duy thử tứ chủng biệt giải luật nghi giai hữu thể thật 。tướng các biệt cố 。 所以者何。離苾芻律儀。 sở dĩ giả hà 。ly Bật-sô luật nghi 。 無別苾芻尼律儀。 vô biệt Bật-sô-ni luật nghi 。 離勤策律儀無別正學勤策女律儀。離近事律儀無別近事女律儀。 ly cần sách luật nghi vô biệt chánh học cần sách nữ luật nghi 。ly cận sự luật nghi vô biệt cận sự nữ luật nghi 。 云何知然。由形改轉。 vân hà tri nhiên 。do hình cải chuyển 。 體雖無捨得而名有異故。形謂形相。即男女根。 thể tuy vô xả đắc nhi danh hữu dị cố 。hình vị hình tướng 。tức nam nữ căn 。 由此二根男女形別。 do thử nhị căn nam nữ hình biệt 。 但由形轉令諸律儀名為苾芻苾芻尼等。 đãn do hình chuyển lệnh chư luật nghi danh vi Bí-sô Bật-sô-ni đẳng 。 謂轉根位令本苾芻律儀名苾芻尼律儀。或苾芻尼律儀名苾芻律儀。 vị chuyển căn vị lệnh bổn Bật-sô luật nghi danh Bật-sô-ni luật nghi 。hoặc Bật-sô-ni luật nghi danh Bật-sô luật nghi 。 令本勤策律儀名勤策女律儀。 lệnh bổn cần sách luật nghi danh cần sách nữ luật nghi 。 或勤策女律儀及正學律儀名勤策律儀。 hoặc cần sách nữ luật nghi cập chánh học luật nghi danh cần sách luật nghi 。 令本近事律儀名近事女律儀。或近事女律儀名近事律儀。 lệnh bổn cận sự luật nghi danh cận sự nữ luật nghi 。hoặc cận sự nữ luật nghi danh cận sự luật nghi 。 非轉根位有捨先得得先未得律儀因緣。 phi chuyển căn vị hữu xả tiên đắc đắc tiên vị đắc luật nghi nhân duyên 。 故四律儀非異三體。若從近事律儀受勤策律儀。 cố tứ luật nghi phi dị tam thể 。nhược/nhã tùng cận sự luật nghi thọ/thụ cần sách luật nghi 。 復從勤策律儀受苾芻律儀。 phục tùng cần sách luật nghi thọ/thụ Bật-sô luật nghi 。 此三律儀為由增足遠離方便立別別名。 thử tam luật nghi vi/vì/vị do tăng túc viễn ly phương tiện lập biệt biệt danh 。 如隻雙金錢及五十二十。為體各別具足頓生。 như chích song kim tiễn cập ngũ thập nhị thập 。vi/vì/vị thể các biệt cụ túc đốn sanh 。 三種律儀體不相雜。其相各別具足頓生。 tam chủng luật nghi thể bất tướng tạp 。kỳ tướng các biệt cụ túc đốn sanh 。 三律儀中具三離殺。乃至具足三離飲酒。 tam luật nghi trung cụ tam ly sát 。nãi chí cụ túc tam ly ẩm tửu 。 餘數多少隨其所應。既爾相望同類何別。 dư số đa thiểu tùy kỳ sở ưng 。ký nhĩ tướng vọng đồng loại hà biệt 。 由因緣別相望有異。其事云何。如如求受多種學處。 do nhân duyên biệt tướng vọng hữu dị 。kỳ sự vân hà 。như như cầu thọ/thụ đa chủng học xứ 。 如是如是。能離多種憍逸處時。 như thị như thị 。năng ly đa chủng kiêu/kiều dật xứ/xử thời 。 即離眾多殺等緣起。以諸遠離依因緣發故。 tức ly chúng đa sát đẳng duyên khởi 。dĩ chư viễn ly y nhân duyên phát cố 。 因緣別遠離有異。若無此事捨苾芻律儀。 nhân duyên biệt viễn ly hữu dị 。nhược/nhã vô thử sự xả Bật-sô luật nghi 。 爾時則應三律儀皆捨。前二攝在後一中故。既不許然。 nhĩ thời tức ưng tam luật nghi giai xả 。tiền nhị nhiếp tại hậu nhất trung cố 。ký bất hứa nhiên 。 故三各別。然此三種互不相違。 cố tam các biệt 。nhiên thử tam chủng hỗ bất tướng vi 。 於一身中俱時而轉。非由受後捨前律儀。 ư nhất thân trung câu thời nhi chuyển 。phi do thọ/thụ hậu xả tiền luật nghi 。 勿捨苾芻戒便非近事等。 vật xả Bí-sô giới tiện phi cận sự đẳng 。 近事近住勤策苾芻四種律儀云何安立。頌曰。 cận sự cận trụ cần sách Bí-sô tứ chủng luật nghi vân hà an lập 。tụng viết 。 　受離五八十　　一切所應離 　thọ/thụ ly ngũ bát thập 　　nhất thiết sở ưng ly 　立近事近住　　勤策及苾芻 　lập cận sự cận trụ 　　cần sách cập Bí-sô 論曰。應知此中如數次第。 luận viết 。ứng tri thử trung như số thứ đệ 。 依四遠離立四律儀。謂受離五所應遠離。 y tứ viễn ly lập tứ luật nghi 。vị thọ/thụ ly ngũ sở ưng viễn ly 。 安立第一近事律儀。何等名為五所應離。一者殺生。 an lập đệ nhất cận sự luật nghi 。hà đẳng danh vi ngũ sở ưng ly 。nhất giả sát sanh 。 二不與取。三欲邪行。四虛誑語。五飲諸酒。 nhị bất dữ thủ 。tam dục tà hành 。tứ hư cuống ngữ 。ngũ ẩm chư tửu 。 若受離八所應遠離。安立第二近住律儀。 nhược/nhã thọ/thụ ly bát sở ưng viễn ly 。an lập đệ nhị cận trụ luật nghi 。 何等名為八所應離。一者殺生。二不與取。三非梵行。 hà đẳng danh vi bát sở ưng ly 。nhất giả sát sanh 。nhị bất dữ thủ 。tam phi phạm hạnh 。 四虛誑語。五飲諸酒。六塗飾香鬘舞歌觀聽。 tứ hư cuống ngữ 。ngũ ẩm chư tửu 。lục đồ sức hương man vũ Ca quán thính 。 七眠坐高廣嚴麗床座。八食非時食。 thất miên tọa cao Quảng nghiêm lệ sàng tọa 。bát thực/tự phi thời thực 。 若受離十所應遠離。安立第三勤策律儀。 nhược/nhã thọ/thụ ly thập sở ưng viễn ly 。an lập đệ tam cần sách luật nghi 。 何等名為十所應離。 hà đẳng danh vi thập sở ưng ly 。 謂於前八塗飾香鬘舞歌觀聽開為二種。復加受畜金銀等寶以為第十。 vị ư tiền bát đồ sức hương man vũ Ca quán thính khai vi/vì/vị nhị chủng 。phục gia thọ/thụ súc kim ngân đẳng bảo dĩ vi/vì/vị đệ thập 。 若受離一切應離身語業。 nhược/nhã thọ/thụ ly nhất thiết ưng ly thân ngữ nghiệp 。 安立第四苾芻律儀。別解律儀名差別者。頌曰。 an lập đệ tứ Bật-sô luật nghi 。biệt giải luật nghi danh sái biệt giả 。tụng viết 。 　俱得名尸羅　　妙行業律儀 　câu đắc danh thi-la 　　diệu hành nghiệp luật nghi 　唯初表無表　　名別解業道 　duy sơ biểu vô biểu 　　danh biệt giải nghiệp đạo 論曰。能平險業故名尸羅。訓釋詞者。 luận viết 。năng bình hiểm nghiệp cố danh thi-la 。huấn thích từ giả 。 謂清涼故。如伽他言。受持戒樂。 vị thanh lương cố 。như già tha ngôn 。thọ/thụ trì giới lạc/nhạc 。 身無熱惱故名尸羅。智者稱揚故名妙行。 thân vô nhiệt não cố danh thi-la 。trí giả xưng dương cố danh diệu hạnh/hành/hàng 。 所作自體故名為業。豈不無表亦名不作。 sở tác tự thể cố danh vi nghiệp 。khởi bất vô biểu diệc danh bất tác 。 如何今說所作自體。 như hà kim thuyết sở tác tự thể 。 有慚恥者受無表力不造眾惡故名不作。表思所造得所作名。有餘釋言。 hữu tàm sỉ giả thọ/thụ vô biểu lực bất tạo chúng ác cố danh bất tác 。biểu tư sở tạo đắc sở tác danh 。hữu dư thích ngôn 。 是作因故。是作果故。名作無失。 thị tác nhân cố 。thị tác quả cố 。danh tác vô thất 。 能防身語故名律儀。如是應知。 năng phòng thân ngữ cố danh luật nghi 。như thị ứng tri 。 別解脫戒通初後位無差別名。 biệt giải thoát giới thông sơ hậu vị vô sái biệt danh 。 唯初剎那表及無表得別解脫及業道名。謂受戒時初表無表。 duy sơ sát-na biểu cập vô biểu đắc biệt giải thoát cập nghiệp đạo danh 。vị thọ/thụ giới thời sơ biểu vô biểu 。 別別棄捨種種惡故。依初別捨義立別解脫名。 biệt biệt khí xả chủng chủng ác cố 。y sơ biệt xả nghĩa lập biệt giải thoát danh 。 即於爾時所作究竟。依業暢義立業道名。 tức ư nhĩ thời sở tác cứu cánh 。y nghiệp sướng nghĩa lập nghiệp đạo danh 。 故初剎那名別解脫。亦得名曰別解律儀。 cố sơ sát-na danh biệt giải thoát 。diệc đắc danh viết biệt giải luật nghi 。 亦得名為根本業道。 diệc đắc danh vi căn bản nghiệp đạo 。 從第二念乃至未捨不名別解脫名別解律儀。不名業道名為後起。 tùng đệ nhị niệm nãi chí vị xả bất danh biệt giải thoát danh biệt giải luật nghi 。bất danh nghiệp đạo danh vi hậu khởi 。 誰成就何律儀。頌曰。 thùy thành tựu hà luật nghi 。tụng viết 。 　八成別解脫　　得靜慮聖者 　bát thành biệt giải thoát 　　đắc tĩnh lự Thánh Giả 　成靜慮道生　　後二隨心轉 　thành tĩnh lự Đạo sanh 　　hậu nhị tùy tâm chuyển 論曰。八眾皆成就別解脫律儀。 luận viết 。bát chúng giai thành tựu biệt giải thoát luật nghi 。 謂從苾芻乃至近住。外道無有所受戒耶。 vị tùng Bí-sô nãi chí cận trụ 。ngoại đạo vô hữu sở thọ giới da 。 雖有不名別解脫戒。 tuy hữu bất danh biệt giải thoát giới 。 由彼所受無有功能永脫諸惡依著有故。靜慮生者。謂此律儀從靜慮生。 do bỉ sở thọ vô hữu công năng vĩnh thoát chư ác y trước hữu cố 。tĩnh lự sanh giả 。vị thử luật nghi tùng tĩnh lự sanh 。 或依靜慮。若得靜慮者定成此律儀。 hoặc y tĩnh lự 。nhược/nhã đắc tĩnh lự giả định thành thử luật nghi 。 諸靜慮邊亦名靜慮。如近村邑得村邑名故。 chư tĩnh lự biên diệc danh tĩnh lự 。như cận thôn ấp đắc thôn ấp danh cố 。 有說言於此村邑有稻田等。此亦應然。 hữu thuyết ngôn ư thử thôn ấp hữu đạo điền đẳng 。thử diệc ưng nhiên 。 道生律儀聖者成就。此復有二。謂學無學。 Đạo sanh luật nghi Thánh Giả thành tựu 。thử phục hưũ nhị 。vị học vô học 。 於前分別俱有因中說二律儀是隨心轉。 ư tiền phân biệt câu hữu nhân trung thuyết nhị luật nghi thị tùy tâm chuyển 。 於此三內其二者何。謂靜慮生及道生二。 ư thử tam nội kỳ nhị giả hà 。vị tĩnh lự sanh cập Đạo sanh nhị 。 非別解脫。所以者何。異心無心亦恒轉故。 phi biệt giải thoát 。sở dĩ giả hà 。dị tâm vô tâm diệc hằng chuyển cố 。 靜慮無漏二種律儀。亦名斷律儀。依何位建立。頌曰。 tĩnh lự vô lậu nhị chủng luật nghi 。diệc danh đoạn luật nghi 。y hà vị kiến lập 。tụng viết 。 　未至九無間　　俱生二名斷 　vị chí cửu Vô gián 　　câu sanh nhị danh đoạn 論曰。未至定中九無間道。 luận viết 。vị chí định trung cửu vô gian đạo 。 俱生靜慮無漏律儀。 câu sanh tĩnh lự vô lậu luật nghi 。 以能永斷欲纏惡戒及能起惑名斷律儀。由此或有靜慮律儀非斷律儀。 dĩ năng vĩnh đoạn dục triền ác giới cập năng khởi hoặc danh đoạn luật nghi 。do thử hoặc hữu tĩnh lự luật nghi phi đoạn luật nghi 。 應作四句。第一句者。除未至定九無間道有漏律儀。 ưng tác tứ cú 。đệ nhất cú giả 。trừ vị chí định cửu vô gian đạo hữu lậu luật nghi 。 所餘有漏靜慮律儀。第二句者。 sở dư hữu lậu tĩnh lự luật nghi 。đệ nhị cú giả 。 依未至定九無間道無漏律儀。第三句者。 y vị chí định cửu vô gian đạo vô lậu luật nghi 。đệ tam cú giả 。 依未至定九無間道有漏律儀。第四句者。 y vị chí định cửu vô gian đạo hữu lậu luật nghi 。đệ tứ cú giả 。 除未至定九無間道無漏律儀所餘一切無漏律儀。 trừ vị chí định cửu vô gian đạo vô lậu luật nghi sở dư nhất thiết vô lậu luật nghi 。 如是或有無漏律儀非斷律儀。應作四句。 như thị hoặc hữu vô lậu luật nghi phi đoạn luật nghi 。ưng tác tứ cú 。 准前四句如應當知。若爾世尊所說略戒。 chuẩn tiền tứ cú như ứng đương tri 。nhược nhĩ Thế Tôn sở thuyết lược giới 。 　身律儀善哉　　善哉語律儀 　thân luật nghi Thiện tai 　　Thiện tai ngữ luật nghi 　意律儀善哉　　善哉遍律儀 　ý luật nghi Thiện tai 　　Thiện tai biến luật nghi 又契經說。應善守護應善安住眼根律儀。 hựu khế Kinh thuyết 。ưng thiện thủ hộ ưng thiện an trụ nhãn căn luật nghi 。 此意根律儀以何為自性。 thử ý căn luật nghi dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。 此二自性非無表色。若爾是何。頌曰。 thử nhị tự tánh phi vô biểu sắc 。nhược nhĩ thị hà 。tụng viết 。 　正知正念合　　名意根律儀 　chánh tri chánh niệm hợp 　　danh ý căn luật nghi 論曰。 luận viết 。 為顯如是二種律儀俱以正知正念為體故。列名已復說合言。 vi/vì/vị hiển như thị nhị chủng luật nghi câu dĩ chánh tri chánh niệm vi/vì/vị thể cố 。liệt danh dĩ phục thuyết hợp ngôn 。 謂意律儀慧念為體。即合二種為根律儀。 vị ý luật nghi tuệ niệm vi/vì/vị thể 。tức hợp nhị chủng vi/vì/vị căn luật nghi 。 故離合言顯勿如次。今應思擇。表及無表誰成就何。 cố ly hợp ngôn hiển vật như thứ 。kim ưng tư trạch 。biểu cập vô biểu thùy thành tựu hà 。 齊何時分。且辯成無表律儀不律儀。頌曰。 tề hà thời phần 。thả biện thành vô biểu luật nghi bất luật nghi 。tụng viết 。 　住別解無表　　未捨恒成現 　trụ/trú biệt giải vô biểu 　　vị xả hằng thành hiện 　剎那後成過　　不律儀亦然 　sát-na hậu thành quá/qua 　　bất luật nghi diệc nhiên 　得靜慮律儀　　恒成就過未 　đắc tĩnh lự luật nghi 　　hằng thành tựu quá/qua vị 　聖初除過去　　住定道成中 　Thánh sơ trừ quá khứ 　　trụ định đạo thành trung 論曰。住別解脫補特伽羅。 luận viết 。trụ/trú biệt giải thoát Bổ-đặc-già-la 。 未捨以來恒成現世。此別解脫律儀無表。 vị xả dĩ lai hằng thành hiện thế 。thử biệt giải thoát luật nghi vô biểu 。 初剎那後亦成過去。前未捨言遍流至後。 sơ sát-na hậu diệc thành quá khứ 。tiền vị xả ngôn biến lưu chí hậu 。 無散無表有成未來。不隨心色勢微劣故。 vô tán vô biểu hữu thành vị lai 。bất tùy tâm sắc thế vi liệt cố 。 如說安住別解律儀。住不律儀應知亦爾。 như thuyết an trụ biệt giải luật nghi 。trụ/trú bất luật nghi ứng tri diệc nhĩ 。 謂至未捨惡戒以來恒成現世。 vị chí vị xả ác giới dĩ lai hằng thành hiện thế 。 惡戒無表初剎那後亦成過去。諸有獲得靜慮律儀。 ác giới vô biểu sơ sát-na hậu diệc thành quá khứ 。chư hữu hoạch đắc tĩnh lự luật nghi 。 乃至未捨恒成過未。餘生所失過去定律儀。 nãi chí vị xả hằng thành quá/qua vị 。dư sanh sở thất quá khứ định luật nghi 。 今初剎那必還得彼故。一切聖者無漏律儀。 kim sơ sát-na tất hoàn đắc bỉ cố 。nhất thiết Thánh Giả vô lậu luật nghi 。 過去未來亦恒成就。有差別者。 quá khứ vị lai diệc hằng thành tựu 。hữu sái biệt giả 。 謂初剎那必成未來非成過去。此類聖道先未起故。 vị sơ sát-na tất thành vị lai phi thành quá khứ 。thử loại Thánh đạo tiên vị khởi cố 。 若有現住靜慮彼道。如次成現在靜慮道律儀。 nhược hữu hiện trụ/trú tĩnh lự bỉ đạo 。như thứ thành hiện tại tĩnh lự đạo luật nghi 。 非出觀時有成現在。已辯安住善惡律儀。住中云何。 phi xuất quán thời hữu thành hiện tại 。dĩ biện an trụ thiện ác luật nghi 。trụ trung vân hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　住中有無表　　初成中後二 　trụ/trú trung hữu vô biểu 　　sơ thành trung hậu nhị 論曰。言住中者。謂非律儀非不律儀。 luận viết 。ngôn trụ trung giả 。vị phi luật nghi phi bất luật nghi 。 彼所起業未必一切皆有無表。 bỉ sở khởi nghiệp vị tất nhất thiết giai hữu vô biểu 。 若有無表即是善戒或是惡戒種類所攝。 nhược hữu vô biểu tức thị thiện giới hoặc thị ác giới chủng loại sở nhiếp 。 彼初剎那但成現在。然現在世處過未中。 bỉ sơ sát-na đãn thành hiện tại 。nhiên hiện tại thế xứ/xử quá/qua vị trung 。 故以成中說成現在。初剎那後未捨以來。 cố dĩ thành trung thuyết thành hiện tại 。sơ sát-na hậu vị xả dĩ lai 。 恒成過現二世無表。若有安住律不律儀。 hằng thành quá/qua hiện nhị thế vô biểu 。nhược hữu an trụ luật bất luật nghi 。 亦有成惡善無表不。設有成就為經幾時。頌曰。 diệc hữu thành ác thiện vô biểu bất 。thiết hữu thành tựu vi/vì/vị Kinh kỷ thời 。tụng viết 。 　住律不律儀　　起染淨無表 　trụ/trú luật bất luật nghi 　　khởi nhiễm tịnh vô biểu 　初成中後二　　至染淨勢終 　sơ thành trung hậu nhị 　　chí nhiễm tịnh thế chung 論曰。 luận viết 。 若住律儀由勝煩惱作殺縛等諸不善業。由此便發不善無表。住不律儀。 nhược/nhã trụ/trú luật nghi do thắng phiền não tác sát phược đẳng chư bất thiện nghiệp 。do thử tiện phát bất thiện vô biểu 。trụ/trú bất luật nghi 。 由淳淨信。作禮佛等諸勝善業。 do thuần tịnh tín 。tác lễ Phật đẳng chư thắng thiện nghiệp 。 由此亦發諸善無表。乃至此二心未斷來。 do thử diệc phát chư thiện vô biểu 。nãi chí thử nhị tâm vị đoạn lai 。 所發無表恒時相續。然其初念唯成現在。 sở phát vô biểu hằng thời tướng tục 。nhiên kỳ sơ niệm duy thành hiện tại 。 自茲以後通成過現。已辯無表。成表云何。頌曰。 tự tư dĩ hậu thông thành quá/qua hiện 。dĩ biện vô biểu 。thành biểu vân hà 。tụng viết 。 　表正作成中　　後成過非未 　biểu chánh tác thành trung 　　hậu thành quá/qua phi vị 　有覆及無覆　　唯成就現在 　hữu phước cập vô phước 　　duy thành tựu hiện tại 論曰。諸有安住律不律儀及住中者。 luận viết 。chư hữu an trụ luật bất luật nghi cập trụ trung giả 。 乃至正作諸表業來恒成現表。 nãi chí chánh tác chư biểu nghiệp lai hằng thành hiện biểu 。 初剎那後至未捨來恒成過去。必無成就未來表者。 sơ sát-na hậu chí vị xả lai hằng thành quá khứ 。tất vô thành tựu vị lai biểu giả 。 如無表釋。有覆無覆二無記表。 như vô biểu thích 。hữu phước vô phước nhị vô kí biểu 。 定無有能成就過未。法力既劣得力亦微。 định vô hữu năng thành tựu quá/qua vị 。pháp lực ký liệt đắc lực diệc vi 。 是故無能逆追成者。此法力劣誰之所為。是心所為。 thị cố vô năng nghịch truy thành giả 。thử pháp lực liệt thùy chi sở vi/vì/vị 。thị tâm sở vi/vì/vị 。 若爾有覆無記心等勿成過未。此責非理。 nhược nhĩ hữu phước vô kí tâm đẳng vật thành quá/qua vị 。thử trách phi lý 。 表昧鈍故。依他起故。心等不然。 biểu muội độn cố 。y tha khởi cố 。tâm đẳng bất nhiên 。 無記表業從劣心起。其力倍劣彼能起心。 vô kí biểu nghiệp tùng liệt tâm khởi 。kỳ lực bội liệt bỉ năng khởi tâm 。 故表與心成有差別。如前所說住不律儀。 cố biểu dữ tâm thành hữu sái biệt 。như tiền sở thuyết trụ/trú bất luật nghi 。 此不律儀名差別者。頌曰。 thử bất luật nghi danh sái biệt giả 。tụng viết 。 　惡行惡戒業　　業道不律儀 　ác hành ác giới nghiệp 　　nghiệp đạo bất luật nghi 論曰。此惡行等五種異名。 luận viết 。thử ác hành đẳng ngũ chủng dị danh 。 是不律儀名之差別。是諸智者所訶厭故。 thị bất luật nghi danh chi sái biệt 。thị chư trí giả sở ha yếm cố 。 果非愛故立惡行名。障淨尸羅故名惡戒。 quả phi ái cố lập ác hành danh 。chướng tịnh thi la cố danh ác giới 。 身語所造故名為業。根本所攝故名業道。 thân ngữ sở tạo cố danh vi nghiệp 。căn bản sở nhiếp cố danh nghiệp đạo 。 不禁身語名不律儀。然業道名唯目初念。 bất cấm thân ngữ danh bất luật nghi 。nhiên nghiệp đạo danh duy mục sơ niệm 。 通初後位立餘四名。或成表業非無表等。應作四句。 thông sơ hậu vị lập dư tứ danh 。hoặc thành biểu nghiệp phi vô biểu đẳng 。ưng tác tứ cú 。 其事云何。頌曰。 kỳ sự vân hà 。tụng viết 。 　成表非無表　　住中劣思作 　thành biểu phi vô biểu 　　trụ trung liệt tư tác 　捨未生表聖　　成無表非表 　xả vị sanh biểu Thánh 　　thành vô biểu phi biểu 論曰。唯成就表非無表者。 luận viết 。duy thành tựu biểu phi vô biểu giả 。 謂住非律儀非不律儀。以微劣思造善造惡。 vị trụ/trú phi luật nghi phi bất luật nghi 。dĩ vi liệt tư tạo thiện tạo ác 。 唯發表業尚無無表。況無記思所發表業。 duy phát biểu nghiệp thượng vô vô biểu 。huống vô kí tư sở phát biểu nghiệp 。 除有依福及成業道。唯成無表非表業者。 trừ hữu y phước cập thành nghiệp đạo 。duy thành vô biểu phi biểu nghiệp giả 。 謂易生聖補特伽羅。表業未生或生已捨。 vị dịch sanh Thánh Bổ-đặc-già-la 。biểu nghiệp vị sanh hoặc sanh dĩ xả 。 俱成非句如應當知。 câu thành phi cú như ứng đương tri 。 說住律儀不律儀等成就表業無表業已。此諸律儀由何而得。頌曰。 thuyết trụ/trú luật nghi bất luật nghi đẳng thành tựu biểu nghiệp vô biểu nghiệp dĩ 。thử chư luật nghi do hà nhi đắc 。tụng viết 。 　定生得定地　　彼聖得道生 　định sanh đắc định địa 　　bỉ Thánh đắc đạo sanh 　別解脫律儀　　得由他教等 　biệt giải thoát luật nghi 　　đắc do tha giáo đẳng 論曰。 luận viết 。 靜慮律儀由得有漏根本近分靜慮地心。爾時便得。與心俱故。 tĩnh lự luật nghi do đắc hữu lậu căn bản cận phần tĩnh lự địa tâm 。nhĩ thời tiện đắc 。dữ tâm câu cố 。 無漏律儀由得無漏根本近分靜慮地心。爾時便得。亦心俱故。 vô lậu luật nghi do đắc vô lậu căn bổn cận phần tĩnh lự địa tâm 。nhĩ thời tiện đắc 。diệc tâm câu cố 。 彼聲為顯前靜慮心。復說聖言簡取無漏。 bỉ thanh vi/vì/vị hiển tiền tĩnh lự tâm 。phục thuyết Thánh ngôn giản thủ vô lậu 。 六靜慮地有無漏心。 lục tĩnh lự địa hữu vô lậu tâm 。 謂未至中間及四根本定。非三近分。如後當辯。 vị vị chí trung gian cập tứ căn bản định 。phi tam cận phần 。như hậu đương biện 。 別解脫律儀由他教等得。能教他者說名為他。 biệt giải thoát luật nghi do tha giáo đẳng đắc 。năng giáo tha giả thuyết danh vi tha 。 從如是他教力發戒。故說此戒由他教得。此復二種。 tùng như thị tha giáo lực phát giới 。cố thuyết thử giới do tha giáo đắc 。thử phục nhị chủng 。 謂從僧伽補特伽羅有差別故。從僧伽得者。 vị tòng tăng già Bổ-đặc-già-la hữu sái biệt cố 。tòng tăng già đắc giả 。 謂苾芻苾芻尼及正學戒。 vị Bí-sô Bật-sô-ni cập chánh học giới 。 從補特伽羅得者。謂餘五種戒。諸毘柰耶毘婆沙師說。 tùng Bổ-đặc-già-la đắc giả 。vị dư ngũ chủng giới 。chư tỳ nại da tỳ bà sa sư thuyết 。 有十種得具戒法。為攝彼故復說等言。 hữu thập chủng đắc cụ giới pháp 。vi/vì/vị nhiếp bỉ cố phục thuyết đẳng ngôn 。 何者為十。一由自然。謂佛獨覺。 hà giả vi/vì/vị thập 。nhất do tự nhiên 。vị Phật độc giác 。 二由得入正性離生。謂五苾芻。三由佛命善來苾芻。 nhị do đắc nhập chánh tánh ly sanh 。vị ngũ Bí-sô 。tam do Phật mạng thiện lai Bí-sô 。 謂耶舍等。四由信受佛為大師。謂大迦葉。 vị Da xá đẳng 。tứ do tín thọ Phật vi/vì/vị Đại sư 。vị đại Ca-diếp 。 五由善巧酬答所問。謂蘇陀夷。 ngũ do thiện xảo thù đáp sở vấn 。vị tô đà di 。 六由敬受八尊重法。謂大生主。七由遣使。謂法授尼。 lục do kính thọ/thụ bát tôn trọng Pháp 。vị đại sanh chủ 。thất do khiển sử 。vị Pháp thọ/thụ ni 。 八由持律為第五人。謂於邊國。九由十眾。 bát do trì luật vi/vì/vị đệ ngũ nhân 。vị ư biên quốc 。cửu do thập chúng 。 謂於中國。十由三說歸佛法僧。 vị ư Trung Quốc 。thập do tam thuyết quy Phật pháp tăng 。 謂六十賢部共集受具戒。如是所得別解律儀。 vị lục thập hiền bộ cọng tập thọ cụ giới 。như thị sở đắc biệt giải luật nghi 。 非必定依表業而發。又此所說別解律儀。 phi tất định y biểu nghiệp nhi phát 。hựu thử sở thuyết biệt giải luật nghi 。 應齊幾時要期而受。頌曰。 ưng tề kỷ thời yếu kỳ nhi thọ/thụ 。tụng viết 。 　別解脫律儀　　盡壽或晝夜 　biệt giải thoát luật nghi 　　tận thọ hoặc trú dạ 論曰。七眾所持別解脫戒。 luận viết 。thất chúng sở trì biệt giải thoát giới 。 唯應盡壽要期而受。近住所持別解脫戒。唯一晝夜要期而受。 duy ưng tận thọ yếu kỳ nhi thọ/thụ 。cận trụ sở trì biệt giải thoát giới 。duy nhất trú dạ yếu kỳ nhi thọ/thụ 。 此時定爾。所以者何。戒時邊際但有二種。 thử thời định nhĩ 。sở dĩ giả hà 。giới thời biên tế đãn hữu nhị chủng 。 一壽命邊際。二晝夜邊際。 nhất thọ mạng biên tế 。nhị trú dạ biên tế 。 重說晝夜為半月等。時名是何法。謂諸行增語。 trọng thuyết trú dạ vi án nguyệt đẳng 。thời danh thị hà Pháp 。vị chư hạnh tăng ngữ 。 於四洲中光位闇位如其次第立晝夜名二邊際中盡 ư tứ châu trung quang vị ám vị như kỳ thứ đệ lập trú dạ danh nhị biên tế trung tận 壽可爾。 thọ khả nhĩ 。 於命終後雖有要期而不能生別解脫戒。依身別故。 ư mạng chung hậu tuy hữu yếu kỳ nhi bất năng sanh biệt giải thoát giới 。y thân biệt cố 。 別依身中無加行故無憶念故。 biệt y thân trung vô gia hạnh/hành/hàng cố vô ức niệm cố 。 一晝夜後或五戒十晝夜等中受近住戒。 nhất trú dạ hậu hoặc ngũ giới thập trú dạ đẳng trung thọ/thụ cận trụ giới 。 何法為障令彼眾多近住律儀非亦得起。必應有法能為障礙。 hà Pháp vi/vì/vị chướng lệnh bỉ chúng đa cận trụ luật nghi phi diệc đắc khởi 。tất ưng hữu pháp năng vi/vì/vị chướng ngại 。 以薄伽梵於契經中說近住律儀唯一晝夜故於如 dĩ ạc Già Phạm ư khế Kinh trung thuyết cận trụ luật nghi duy nhất trú dạ cố ư như 是義應共尋思。 thị nghĩa ưng cọng tầm tư 。 為佛正觀一晝夜後理無容起近住律儀。故於經中說一晝夜。 vi/vì/vị Phật chánh quán nhất trú dạ hậu lý vô dung khởi cận trụ luật nghi 。cố ư Kinh trung thuyết nhất trú dạ 。 為觀所化根難調者。旦應授與一晝夜戒。 vi/vì/vị quán sở hóa căn nạn/nan điều giả 。đán ưng thụ dữ nhất trú dạ giới 。 依何理教作如是言。過此戒生不違理故。 y hà lý giáo tác như thị ngôn 。quá/qua thử giới sanh bất vi lý cố 。 毘婆沙者作如是言。 tỳ bà sa giả tác như thị ngôn 。 曾無契經說過晝夜有別受得近住律儀。是故我宗不許斯義。 tằng vô khế Kinh thuyết quá/qua trú dạ hữu biệt thọ/thụ đắc cận trụ luật nghi 。thị cố ngã tông bất hứa tư nghĩa 。 依何邊際得不律儀。頌曰。 y hà biên tế đắc bất luật nghi 。tụng viết 。 　惡戒無晝夜　　謂非如善受 　ác giới vô trú dạ 　　vị phi như thiện thọ 論曰。要期盡壽造諸惡業得不律儀。 luận viết 。yếu kỳ tận thọ tạo chư ác nghiệp đắc bất luật nghi 。 非一晝夜如近住戒。所以者何。 phi nhất trú dạ như cận trụ giới 。sở dĩ giả hà 。 謂此非如善戒受故。 vị thử phi như thiện giới thọ/thụ cố 。 謂必無有立限對師受不律儀如近住戒我一晝夜定受不律儀。 vị tất vô hữu lập hạn đối sư thọ/thụ bất luật nghi như cận trụ giới ngã nhất trú dạ định thọ/thụ bất luật nghi 。 此是智人所訶厭業故。 thử thị trí nhân sở ha yếm nghiệp cố 。 若爾亦無有立限對師我乃至命終定受惡戒。勿盡形壽得不律儀。 nhược nhĩ diệc vô hữu lập hạn đối sư ngã nãi chí mạng chung định thọ/thụ ác giới 。vật tận hình thọ đắc bất luật nghi 。 雖無對師要期盡壽作諸惡業。 tuy vô đối sư yếu kỳ tận thọ tác chư ác nghiệp 。 由起畢竟壞善意樂得不律儀。非起暫時壞善意樂。 do khởi tất cánh hoại thiện ý lạc đắc bất luật nghi 。phi khởi tạm thời hoại thiện ý lạc 。 無師令彼得不律儀。故不律儀無一晝夜。 vô sư lệnh bỉ đắc bất luật nghi 。cố bất luật nghi vô nhất trú dạ 。 然近住戒由現對師要期受力。 nhiên cận trụ giới do hiện đối sư yếu kỳ thọ/thụ lực 。 雖無畢竟壞惡意樂。而得律儀。 tuy vô tất cánh hoại ác ý lạc 。nhi đắc luật nghi 。 設有對師要期暫受不律儀者。亦必應得。然未曾見故不立有。 thiết hữu đối sư yếu kỳ tạm thọ/thụ bất luật nghi giả 。diệc tất ưng đắc 。nhiên vị tằng kiến cố bất lập hữu 。 經部師說如善律儀無別實物名為無表。 Kinh bộ sư thuyết như thiện luật nghi vô biệt thật vật danh vi vô biểu 。 此不律儀亦應非實。 thử bất luật nghi diệc ưng phi thật 。 即欲造惡不善意樂相續不捨名不律儀。 tức dục tạo ác bất thiện ý lạc tướng tục bất xả danh bất luật nghi 。 由此後時善心雖起而名成就不律儀者。以不捨此阿世耶故。 do thử hậu thời thiện tâm tuy khởi nhi danh thành tựu bất luật nghi giả 。dĩ ất xả thử A-thế-da cố 。 說一晝夜近住律儀。欲正受時當如何受。 thuyết nhất trú dạ cận trụ luật nghi 。dục chánh thọ thời đương như hà thọ/thụ 。 頌曰。 tụng viết 。 　近住於晨旦　　下座從師受 　cận trụ ư Thần đán 　　hạ tọa tùng sư thọ/thụ 　隨教說具支　　離嚴飾晝夜 　tùy giáo thuyết cụ chi 　　ly nghiêm sức trú dạ 論曰。近住律儀於晨旦受。 luận viết 。cận trụ luật nghi ư Thần đán thọ/thụ 。 謂受此戒要日出時。此戒要經一晝夜故。 vị thọ/thụ thử giới yếu nhật xuất thời 。thử giới yếu Kinh nhất trú dạ cố 。 諸有先作如是要期。 chư hữu tiên tác như thị yếu kỳ 。 謂我恒於月八日等必當受此近住律儀。若旦有礙緣齋竟亦得受。言下座者。 vị ngã hằng ư nguyệt bát nhật đẳng tất đương thọ/thụ thử cận trụ luật nghi 。nhược/nhã đán hữu ngại duyên trai cánh diệc đắc thọ/thụ 。ngôn hạ tọa giả 。 謂在師前居卑劣座。或蹲或跪曲躬合掌。 vị tại sư tiền cư ti liệt tọa 。hoặc tồn hoặc quỵ khúc cung hợp chưởng 。 唯除有病。若不恭敬不發律儀。 duy trừ hữu bệnh 。nhược/nhã bất cung kính bất phát luật nghi 。 此必從師無容自受。以後若遇諸犯戒緣。 thử tất tùng sư vô dung tự thọ 。dĩ hậu nhược/nhã ngộ chư phạm giới duyên 。 由愧戒師能不違犯。 do quý giới sư năng bất vi phạm 。 受此戒者應隨師教受者後說。勿前勿俱。如是方成從師教受。 thọ/thụ thử giới giả ưng tùy sư giáo thọ/thụ giả hậu thuyết 。vật tiền vật câu 。như thị phương thành tùng sư giáo thọ/thụ 。 異此授受二俱不成。具受八支方成近住。 dị thử thọ/thụ thọ/thụ nhị câu bất thành 。cụ thọ/thụ bát chi phương thành cận trụ 。 隨有所闕近住不成。受此律儀必離嚴飾。 tùy hữu sở khuyết cận trụ bất thành 。thọ/thụ thử luật nghi tất ly nghiêm sức 。 憍逸處故。常嚴身具不必須捨。 kiêu/kiều dật xứ/xử cố 。thường nghiêm thân cụ bất tất tu xả 。 緣彼不能生甚憍逸如新異故。 duyên bỉ bất năng sanh thậm kiêu/kiều dật như tân dị cố 。 受此律儀必須晝夜。謂至明旦日初出時。 thọ/thụ thử luật nghi tất tu trú dạ 。vị chí minh đán nhật sơ xuất thời 。 若不如斯依法受者。但生妙行不得律儀。 nhược/nhã bất như tư y pháp thụ giả 。đãn sanh diệu hạnh/hành/hàng bất đắc luật nghi 。 又若如斯盡晝夜受。具制屠獵姦盜有情。 hựu nhược như tư tận trú dạ thọ/thụ 。cụ chế đồ liệp gian đạo hữu tình 。 近住律儀深成有用。言近住者。謂此律儀近阿羅漢住。 cận trụ luật nghi thâm thành hữu dụng 。ngôn cận trụ giả 。vị thử luật nghi cận A-la-hán trụ/trú 。 以隨學彼故。有說。此近盡壽戒住。 dĩ tùy học bỉ cố 。hữu thuyết 。thử cận tận thọ giới trụ/trú 。 如是律儀或名長養。長養薄少善根有情。 như thị luật nghi hoặc danh trường/trưởng dưỡng 。trường/trưởng dưỡng bạc thiểu thiện căn hữu tình 。 令其善根漸增多故。如有頌言。 lệnh kỳ thiện căn tiệm tăng đa cố 。như hữu tụng ngôn 。 　由此能長養　　自他善淨心 　do thử năng trường/trưởng dưỡng 　　tự tha thiện tịnh tâm 　是故薄伽梵　　說此名長養 　thị cố Bạc Già Phạm 　　thuyết thử danh trường/trưởng dưỡng 何緣受此必具八支。頌曰。 hà duyên thọ/thụ thử tất cụ bát chi 。tụng viết 。 　戒不逸禁支　　四一三如次 　giới bất dật cấm chi 　　tứ nhất tam như thứ 　為防諸性罪　　失念及憍逸 　vi/vì/vị phòng chư tánh tội 　　thất niệm cập kiêu/kiều dật 論曰。八中前四是尸羅支。 luận viết 。bát trung tiền tứ thị thi-la chi 。 謂離殺生至虛誑語。由此四種離性罪故。 vị ly sát sanh chí hư cuống ngữ 。do thử tứ chủng ly tánh tội cố 。 次有一種是不放逸支。謂離飲諸酒。生放逸處。 thứ hữu nhất chủng thị bất phóng dật chi 。vị ly ẩm chư tửu 。sanh phóng dật xứ/xử 。 雖受尸羅若飲諸酒則心放逸。犯尸羅故。 tuy thọ/thụ thi-la nhược/nhã ẩm chư tửu tức tâm phóng dật 。phạm thi-la cố 。 後有三種是禁約支。謂離塗飾香鬘乃至食非時食。 hậu hữu tam chủng thị cấm ước chi 。vị ly đồ sức hương man nãi chí thực/tự phi thời thực 。 以能隨順厭離心故。何緣具受如是三支。 dĩ năng tùy thuận yếm ly tâm cố 。hà duyên cụ thọ/thụ như thị tam chi 。 若不具支便不能離性罪失念憍逸過失。 nhược/nhã bất cụ chi tiện bất năng ly tánh tội thất niệm kiêu/kiều dật quá thất 。 謂初離殺至虛誑語。能防性罪。 vị sơ ly sát chí hư cuống ngữ 。năng phòng tánh tội 。 離貪瞋癡所起殺等諸惡業故。次離飲酒能防失念。 ly tham sân si sở khởi sát đẳng chư ác nghiệp cố 。thứ ly ẩm tửu năng phòng thất niệm 。 以飲酒時能令忘失應不應作諸事業故。 dĩ ẩm tửu thời năng lệnh vong thất ưng bất ưng tác chư sự nghiệp cố 。 後離三種能防憍逸。 hậu ly tam chủng năng phòng kiêu/kiều dật 。 以若受用種種香鬘高廣床座習近歌舞心便憍舉。尋即毀戒。 dĩ nhược/nhã thọ dụng chủng chủng hương man cao quảng sàng tọa tập cận ca vũ tâm tiện kiêu/kiều cử 。tầm tức hủy giới 。 由遠彼故心便離憍。若有能持依時食者。 do viễn bỉ cố tâm tiện ly kiêu/kiều 。nhược hữu năng trì y thời thực giả 。 以能遮止恒食時故。便憶自受近住律儀。 dĩ năng già chỉ hằng thực thời cố 。tiện ức tự thọ cận trụ luật nghi 。 能於世間深生厭離。若非時食二事俱無。 năng ư thế gian thâm sanh yếm ly 。nhược/nhã phi thời thực nhị sự câu vô 。 數食能令心縱逸故。有餘師說。 số thực/tự năng lệnh tâm túng dật cố 。hữu dư sư thuyết 。 離非時食名為齋體。餘有八種說名齋支。 ly phi thời thực danh vi trai thể 。dư hữu bát chủng thuyết danh trai chi 。 塗飾香鬘舞歌觀聽分為二故。若作此執便違契經。 đồ sức hương man vũ Ca quán thính phần vi/vì/vị nhị cố 。nhược/nhã tác thử chấp tiện vi khế Kinh 。 經中說離非時食已。便作是說。 Kinh trung thuyết ly phi thời thực dĩ 。tiện tác thị thuyết 。 此第八支我今隨聖阿羅漢學。隨行隨作。若爾有何別齋體。 thử đệ bát chi ngã kim tùy Thánh A-la-hán học 。tùy hạnh/hành/hàng tùy tác 。nhược nhĩ hữu hà biệt trai thể 。 而說此八名齋支。總摽齋號別說為支。 nhi thuyết thử bát danh trai chi 。tổng phiếu trai hiệu biệt thuyết vi/vì/vị chi 。 以別成總得支名故。 dĩ biệt thành tổng đắc chi danh cố 。 如車眾分及四支軍五支散等。齋戒八支應知亦爾。 như xa chúng phần cập tứ chi quân ngũ chi tán đẳng 。trai giới bát chi ứng tri diệc nhĩ 。 毘婆沙師作如是說。離非時食是齋亦齋支。 tỳ bà sa sư tác như thị thuyết 。ly phi thời thực thị trai diệc trai chi 。 所餘七支是齋支非齋。如正見是道亦道支。 sở dư thất chi thị trai chi phi trai 。như chánh kiến thị đạo diệc đạo chi 。 餘七支是道支非道。擇法覺是覺亦覺支。 dư thất chi thị đạo chi phi đạo 。trạch pháp giác thị giác diệc giác chi 。 餘六支是覺支非覺。三摩地是靜慮亦靜慮支。 dư lục chi thị giác chi phi giác 。tam-ma-địa thị tĩnh lự diệc tĩnh lự chi 。 所餘支是靜慮支非靜慮。如是所說不應正理。 sở dư chi thị tĩnh lự chi phi tĩnh lự 。như thị sở thuyết bất ưng chánh lý 。 不可正見等即正見等支。 bất khả chánh kiến đẳng tức chánh kiến đẳng chi 。 若謂前生正見等為後生正見等支。 nhược/nhã vị tiền sanh chánh kiến đẳng vi/vì/vị hậu sanh chánh kiến đẳng chi 。 則初剎那聖道等應不具有八支等。為唯近事得受近住。 tức sơ sát-na Thánh đạo đẳng ưng bất cụ hữu bát chi đẳng 。vi/vì/vị duy cận sự đắc thọ/thụ cận trụ 。 為餘亦有受近住耶。頌曰。 vi/vì/vị dư diệc hữu thọ/thụ cận trụ da 。tụng viết 。 　近住餘亦有　　不受三歸無 　cận trụ dư diệc hữu 　　bất thọ/thụ tam quy vô 論曰。諸有未受近事律儀。 luận viết 。chư hữu vị thọ/thụ cận sự luật nghi 。 一晝夜中歸依三寶。說三歸已受近住戒。 nhất trú dạ trung quy y Tam Bảo 。thuyết tam quy dĩ thọ/thụ cận trụ giới 。 彼亦受得近住律儀。異此則無。除不知者。如契經說。 bỉ diệc thọ/thụ đắc cận trụ luật nghi 。dị thử tức vô 。trừ bất tri giả 。như khế Kinh thuyết 。 佛告大名。諸有在家白衣男子男根成就。 Phật cáo Đại danh 。chư hữu tại gia bạch y nam tử nam căn thành tựu 。 歸佛法僧起殷淨心。 quy Phật pháp tăng khởi ân tịnh tâm 。 發誠諦語自稱我是鄔波索迦。願尊憶持慈悲護念。 phát thành đế ngữ tự xưng ngã thị ô ba tác ca 。nguyện tôn ức trì từ bi hộ niệm 。 齊是名曰鄔波索迦。為但受三歸即成近事。外國諸師說。 tề thị danh viết ô ba tác ca 。vi/vì/vị đãn thọ/thụ tam quy tức thành cận sự 。ngoại quốc chư sư thuyết 。 唯此即成。迦濕彌羅國諸論師言。 duy thử tức thành 。Ca thấp di la quốc chư Luận sư ngôn 。 離近事律儀則非近事。若爾應與此經相違。此不相違。 ly cận sự luật nghi tức phi cận sự 。nhược nhĩ ưng dữ thử Kinh tướng vi 。thử bất tướng vi 。 已發戒故。何時發戒。頌曰。 dĩ phát giới cố 。hà thời phát giới 。tụng viết 。 　稱近事發戒　　說如苾芻等 　xưng cận sự phát giới 　　thuyết như Bí-sô đẳng 論曰。 luận viết 。 起殷淨心發誠諦語自稱我是鄔波索迦。願尊憶持慈悲護念。 khởi ân tịnh tâm phát thành đế ngữ tự xưng ngã thị ô ba tác ca 。nguyện tôn ức trì từ bi hộ niệm 。 爾時即發近事律儀。稱近事等言便發律儀故。 nhĩ thời tức phát cận sự luật nghi 。xưng cận sự đẳng ngôn tiện phát luật nghi cố 。 以經復說我從今時乃至命終捨生言故。 dĩ Kinh phục thuyết ngã tùng kim thời nãi chí mạng chung xả sanh ngôn cố 。 此經意說捨殺生等。略去殺等但說捨生。 thử Kinh ý thuyết xả sát sanh đẳng 。lược khứ sát đẳng đãn thuyết xả sanh 。 故於前時已得五戒。彼雖已得近事律儀。 cố ư tiền thời dĩ đắc ngũ giới 。bỉ tuy dĩ đắc cận sự luật nghi 。 為令了知所應學處故。 vi/vì/vị lệnh liễu tri sở ưng học xứ cố 。 復為說離殺生等五種戒相令識堅持。如得苾芻具足戒已。 phục vi/vì/vị thuyết ly sát sanh đẳng ngũ chủng giới tướng lệnh thức kiên trì 。như đắc Bí-sô cụ túc giới dĩ 。 說重學處令識堅持。勤策亦然。此亦應爾。 thuyết trọng học xứ lệnh thức kiên trì 。cần sách diệc nhiên 。thử diệc ưng nhĩ 。 是故近事必具律儀。頌曰。 thị cố cận sự tất cụ luật nghi 。tụng viết 。 　若皆具律儀　　何言一分等 　nhược/nhã giai cụ luật nghi 　　hà ngôn nhất phân đẳng 　謂約能持說 　vị ước năng trì thuyết 論曰。若諸近事皆具律儀。 luận viết 。nhược/nhã chư cận sự giai cụ luật nghi 。 何緣世尊言有四種。一能學一分。二能學少分。 hà duyên Thế Tôn ngôn hữu tứ chủng 。nhất năng học nhất phân 。nhị năng học thiểu phần 。 三能學多分。四能學滿分。謂約能持故作是說。 tam năng học đa phần 。tứ năng học mãn phần 。vị ước năng trì cố tác thị thuyết 。 能持先所受故說能學言。不爾應言受一分等。 năng trì tiên sở thọ cố thuyết năng học ngôn 。bất nhĩ ưng ngôn thọ/thụ nhất phân đẳng 。 理實約受等具律儀。以具律儀故名近事。 lý thật ước thọ/thụ đẳng cụ luật nghi 。dĩ cụ luật nghi cố danh cận sự 。 如是所執違越契經。如何違經。 như thị sở chấp vi việt khế Kinh 。như hà vi Kinh 。 謂無經說自稱我是近事等言便發五戒。 vị vô Kinh thuyết tự xưng ngã thị cận sự đẳng ngôn tiện phát ngũ giới 。 此經不說我從今者乃至命終捨生言故。經如何說。 thử Kinh bất thuyết ngã tùng kim giả nãi chí mạng chung xả sanh ngôn cố 。Kinh như hà thuyết 。 如大名經。唯此經中說近事相。 như Đại danh Kinh 。duy thử Kinh trung thuyết cận sự tướng 。 餘經不爾故違越經。然餘經說。 dư Kinh bất nhĩ cố vi việt Kinh 。nhiên dư Kinh thuyết 。 我從今時乃至命終捨生歸淨。是歸三寶發誠信言。 ngã tùng kim thời nãi chí mạng chung xả sanh quy tịnh 。thị quy Tam Bảo phát thành tín ngôn 。 此中顯示以見諦者。由得證淨舉命自要。 thử trung hiển thị dĩ kiến đế giả 。do đắc chứng tịnh cử mạng tự yếu 。 表於正法深懷愛重乃至為救自生命緣。 biểu ư chánh pháp thâm hoài ái trọng nãi chí vi/vì/vị cứu tự sanh mạng duyên 。 終不捨於如來正法。非彼為欲說近事相。 chung bất xả ư Như Lai chánh pháp 。phi bỉ vi/vì/vị dục thuyết cận sự tướng 。 故說如是捨生等言。設說亦非分明理教。 cố thuyết như thị xả sanh đẳng ngôn 。thiết thuyết diệc phi phân minh lý giáo 。 誰能准此不明了文。便信前時已發五戒。 thùy năng chuẩn thử bất minh liễu văn 。tiện tín tiền thời dĩ phát ngũ giới 。 又約持犯戒說學一分等尚不應問。況應為答。 hựu ước trì phạm giới thuyết học nhất phân đẳng thượng bất ưng vấn 。huống ưng vi/vì/vị đáp 。 誰有已解近事律儀必具五支。 thùy hữu dĩ giải cận sự luật nghi tất cụ ngũ chi 。 而不能解於所學處持一非餘。乃至具持名一分等。 nhi bất năng giải ư sở học xứ/xử trì nhất phi dư 。nãi chí cụ trì danh nhất phân đẳng 。 由彼未解近事律儀受量少多故應請問。 do bỉ vị giải cận sự luật nghi thọ/thụ lượng thiểu đa cố ưng thỉnh vấn 。 凡有幾種鄔波索迦能學學處。答言。 phàm hữu ki chủng ô ba tác ca năng học học xứ 。đáp ngôn 。 有四鄔波索迦。謂能學一分等。猶未能了。 hữu tứ ô ba tác ca 。vị năng học nhất phân đẳng 。do vị năng liễu 。 復問何名能學一分。乃至廣說。若闕律儀得名近事。 phục vấn hà danh năng học nhất phân 。nãi chí quảng thuyết 。nhược/nhã khuyết luật nghi đắc danh cận sự 。 苾芻勤策闕亦應成。彼既不成。此亦應爾。 Bí-sô cần sách khuyết diệc ưng thành 。bỉ ký bất thành 。thử diệc ưng nhĩ 。 何緣近事乃至苾芻所受律儀支量定爾。 hà duyên cận sự nãi chí Bí-sô sở thọ luật nghi chi lượng định nhĩ 。 由佛教力施設故然。 do Phật giáo lực thí thiết cố nhiên 。 若爾何緣不許由佛教力施設雖闕律儀。而名近事非苾芻等。 nhược nhĩ hà duyên bất hứa do Phật giáo lực thí thiết tuy khuyết luật nghi 。nhi danh cận sự phi Bí-sô đẳng 。 迦濕彌羅國毘婆沙師。不許闕律儀得成近事。 Ca thấp di la quốc tỳ bà sa sư 。bất hứa khuyết luật nghi đắc thành cận sự 。 此近事等一切律儀。由何得成下中上品。 thử cận sự đẳng nhất thiết luật nghi 。do hà đắc thành hạ trung thượng phẩm 。 頌曰。 tụng viết 。 　下中上隨心 　hạ trung thượng tùy tâm 論曰。八眾所受別解脫律儀。 luận viết 。bát chúng sở thọ biệt giải thoát luật nghi 。 皆隨受心有下中上品。 giai tùy thọ/thụ tâm hữu hạ trung thượng phẩm 。 由如是理諸阿羅漢或有成就下品律儀。然諸異生或成上品。 do như thị lý chư A-la-hán hoặc hữu thành tựu hạ phẩm luật nghi 。nhiên chư dị sanh hoặc thành thượng phẩm 。 為有但受近事律儀不受三歸成近事不。 vi/vì/vị hữu đãn thọ/thụ cận sự luật nghi bất thọ/thụ tam quy thành cận sự bất 。 不成近事除有不知。諸有歸依佛法僧者。 bất thành cận sự trừ hữu bất tri 。chư hữu quy y Phật Pháp tăng giả 。 為歸何等。頌曰。 vi/vì/vị quy hà đẳng 。tụng viết 。 　歸依成佛僧　　無學二種法 　quy y thành Phật tăng 　　vô học nhị chủng Pháp 　及涅槃擇滅　　是說具三歸 　cập Niết-Bàn trạch diệt 　　thị thuyết cụ tam quy 論曰。歸依佛者。謂但歸依能成佛無學法。 luận viết 。quy y Phật giả 。vị đãn quy y năng thành Phật vô học Pháp 。 由彼勝故身得佛名。 do bỉ thắng cố thân đắc Phật danh 。 或由得彼法佛能覺一切。何等名為佛無學法。 hoặc do đắc bỉ pháp Phật năng giác nhất thiết 。hà đẳng danh vi Phật vô học Pháp 。 謂盡智等及彼隨行。非色等身。前後等故。為歸一佛。 vị tận trí đẳng cập bỉ tùy hạnh/hành/hàng 。phi sắc đẳng thân 。tiền hậu đẳng cố 。vi/vì/vị quy nhất Phật 。 一切佛耶。理實應言歸一切佛。 nhất thiết Phật da 。lý thật ưng ngôn quy nhất thiết Phật 。 以諸佛道相無異故。歸依僧者。 dĩ chư Phật đạo tướng vô dị cố 。quy y tăng giả 。 謂通歸依諸能成僧學無學法。由得彼故僧成八種補特伽羅。 vị thông quy y chư năng thành tăng học vô học Pháp 。do đắc bỉ cố tăng thành bát chủng Bổ-đặc-già-la 。 不可破故。為歸一佛僧。一切佛僧耶。 bất khả phá cố 。vi/vì/vị quy nhất Phật tăng 。nhất thiết Phật tăng da 。 理實通歸一切佛僧。以諸僧道相無異故。 lý thật thông quy nhất thiết Phật tăng 。dĩ chư tăng đạo tướng vô dị cố 。 然契經說當來有僧汝應歸者。 nhiên khế Kinh thuyết đương lai hữu tăng nhữ ưng quy giả 。 彼經但為顯示當來現見僧寶。歸依法者。謂歸涅槃。 bỉ Kinh đãn vi/vì/vị hiển thị đương lai hiện kiến tăng bảo 。quy y pháp giả 。vị quy Niết-Bàn 。 此涅槃言唯顯擇滅。自他相續煩惱及苦寂滅一相。故通歸依。 thử Niết-Bàn ngôn duy hiển trạch diệt 。tự tha tướng tục phiền não cập khổ tịch diệt nhất tướng 。cố thông quy y 。 若唯無學法即是佛者。 nhược/nhã duy vô học Pháp tức thị Phật giả 。 如何於佛所惡心出血。但損生身成無間罪。 như hà ư Phật sở ác tâm xuất huyết 。đãn tổn sanh thân thành Vô gián tội 。 毘婆沙者作是釋言。壞彼所依彼隨壞故。 tỳ bà sa giả tác thị thích ngôn 。hoại bỉ sở y bỉ tùy hoại cố 。 然尋本論不見有言唯無學法即名為佛。 nhiên tầm bổn luận bất kiến hữu ngôn duy vô học Pháp tức danh vi Phật 。 但言無學法能成於佛。既不遮佛體亦攝依身。 đãn ngôn vô học Pháp năng thành ư Phật 。ký bất già Phật thể diệc nhiếp y thân 。 故於此中不容前難。若異此者。 cố ư thử trung bất dung tiền nạn/nan 。nhược/nhã dị thử giả 。 應佛與僧住世俗心非僧非佛。又應唯執成苾芻戒即是苾芻。 ưng Phật dữ tăng trụ/trú thế tục tâm phi tăng phi Phật 。hựu ưng duy chấp thành Bí-sô giới tức thị Bí-sô 。 然如有欲供養苾芻者。 nhiên như hữu dục cúng dường Bí-sô giả 。 彼唯供養成苾芻尸羅。如是有欲歸依佛者。 bỉ duy cúng dường thành Bí-sô thi-la 。như thị hữu dục quy y Phật giả 。 亦應但歸成佛無學法。有餘師說。歸依佛者。 diệc ưng đãn quy thành Phật vô học Pháp 。hữu dư sư thuyết 。quy y Phật giả 。 總歸依如來十八不共法。此能歸依何法為體。 tổng quy y Như Lai thập bát bất cộng pháp 。thử năng quy y hà Pháp vi/vì/vị thể 。 語表為體。如是歸依以何為義。救濟為義。 ngữ biểu vi/vì/vị thể 。như thị quy y dĩ hà vi/vì/vị nghĩa 。cứu tế vi/vì/vị nghĩa 。 由彼為依能永解脫一切苦故。如世尊言。 do bỉ vi/vì/vị y năng vĩnh giải thoát nhất thiết khổ cố 。như Thế Tôn ngôn 。 　眾人怖所逼　　多歸依諸山 　chúng nhân bố/phố sở bức 　　đa quy y chư sơn 　園苑及叢林　　孤樹制多等 　viên uyển cập tùng lâm 　　cô thụ/thọ chế đa đẳng 　此歸依非勝　　此歸依非尊 　thử quy y phi thắng 　　thử quy y phi tôn 　不因此歸依　　能解脫眾苦 　bất nhân thử quy y 　　năng giải thoát chúng khổ 　諸有歸依佛　　及歸依法僧 　chư hữu quy y Phật 　　cập quy y pháp tăng 　於四聖諦中　　恒以慧觀察 　ư tứ thánh đế trung 　　hằng dĩ tuệ quan sát 　知苦知苦集　　知永超眾苦 　tri khổ tri khổ tập 　　tri vĩnh siêu chúng khổ 　知八支聖道　　趣安隱涅槃 　tri bát chi thánh đạo 　　thú an ổn Niết-Bàn 　此歸依最勝　　此歸依最尊 　thử quy y tối thắng 　　thử quy y tối tôn 　必因此歸依　　能解脫眾苦 　tất nhân thử quy y 　　năng giải thoát chúng khổ 是故歸依普於一切受律儀處為方便門。 thị cố quy y phổ ư nhất thiết thọ/thụ luật nghi xứ/xử vi/vì/vị phương tiện môn 。 何緣世尊於餘律儀處立離非梵行為其所 hà duyên Thế Tôn ư dư luật nghi xứ/xử lập ly phi phạm hạnh vi/vì/vị kỳ sở 學。 học 。 唯於近事一律儀中但制令其離欲邪行。頌曰。 duy ư cận sự nhất luật nghi trung đãn chế lệnh kỳ ly dục tà hành 。tụng viết 。 　邪行最可訶　　易離得不作 　tà hành tối khả ha 　　dịch ly đắc bất tác 論曰。唯欲邪行世極訶責。 luận viết 。duy dục tà hành thế cực ha trách 。 以能侵毀他妻等故。感惡趣故非非梵行。 dĩ năng xâm hủy tha thê đẳng cố 。cảm ác thú cố phi phi phạm hạnh 。 又欲邪行易遠離故。 hựu dục tà hành dịch viễn ly cố 。 諸在家者耽著欲故離非梵行難可受持。 chư tại gia giả đam trước dục cố ly phi phạm hạnh nạn/nan khả thọ trì 。 觀彼不能長時修學故不制彼離非梵行。 quán bỉ bất năng trường/trưởng thời tu học cố bất chế bỉ ly phi phạm hạnh 。 又諸聖者於欲邪行一切定得不作律儀。 hựu chư thánh giả ư dục tà hành nhất thiết định đắc bất tác luật nghi 。 經生聖者亦不行故離非梵行則不如是。 Kinh sanh Thánh Giả diệc bất hạnh/hành cố ly phi phạm hạnh tức bất như thị 。 故於近事所受律儀但為制立離欲邪行。勿經生聖者犯近事律儀。 cố ư cận sự sở thọ luật nghi đãn vi/vì/vị chế lập ly dục tà hành 。vật Kinh sanh Thánh Giả phạm cận sự luật nghi 。 不作律儀謂定不作。 bất tác luật nghi vị định bất tác 。 諸有先受近事律儀後娶妻妾。於彼妻妾先受戒時得律儀不。 chư hữu tiên thọ/thụ cận sự luật nghi hậu thú thê thiếp 。ư bỉ thê thiếp tiên thọ/thụ giới thời đắc luật nghi bất 。 理實應得。勿但於一分得別解律儀。 lý thật ưng đắc 。vật đãn ư nhất phân đắc biệt giải luật nghi 。 若爾云何後非犯戒。頌曰。 nhược nhĩ vân hà hậu phi phạm giới 。tụng viết 。 　得律儀如誓　　非總於相續 　đắc luật nghi như thệ 　　phi tổng ư tướng tục 論曰。如本受誓而得律儀。本受誓云何。 luận viết 。như bổn thọ/thụ thệ nhi đắc luật nghi 。bổn thọ/thụ thệ vân hà 。 謂離欲邪行。 vị ly dục tà hành 。 非於一切有情相續言我皆當離非梵行。 phi ư nhất thiết hữu tình tướng tục ngôn ngã giai đương ly phi phạm hạnh 。 由此普於有情相續唯得離欲邪行戒。 do thử phổ ư hữu tình tướng tục duy đắc ly dục tà hành giới 。 非離非梵行律儀故後納妻妾非毀犯前戒。何緣但制離虛誑語。 phi ly phi phạm hạnh luật nghi cố hậu nạp thê thiếp phi hủy phạm tiền giới 。hà duyên đãn chế ly hư cuống ngữ 。 非離間語等為近事律儀。亦由前說三種因故。 phi ly gian ngữ đẳng vi/vì/vị cận sự luật nghi 。diệc do tiền thuyết tam chủng nhân cố 。 謂虛誑語最可訶故。諸在家者易遠離故。 vị hư cuống ngữ tối khả ha cố 。chư tại gia giả dịch viễn ly cố 。 一切聖者得不作故。復有別因。頌曰。 nhất thiết Thánh Giả đắc bất tác cố 。phục hưũ biệt nhân 。tụng viết 。 　以開虛誑語　　便越諸學處 　dĩ khai hư cuống ngữ 　　tiện việt chư học xứ 論曰。越諸學處被檢問時。若開虛誑語。 luận viết 。việt chư học xứ bị kiểm vấn thời 。nhược/nhã khai hư cuống ngữ 。 便言我不作。因斯於戒多所違越。 tiện ngôn ngã bất tác 。nhân tư ư giới đa sở vi việt 。 故佛為欲令彼堅持。於一切律儀制離虛誑語。 cố Phật vi/vì/vị dục lệnh bỉ kiên trì 。ư nhất thiết luật nghi chế ly hư cuống ngữ 。 云何令彼若犯戒時便自發露能防後犯。 vân hà lệnh bỉ nhược/nhã phạm giới thời tiện tự phát lộ năng phòng hậu phạm 。 復以何緣不於遠離遮罪建立近事律儀。 phục dĩ hà duyên bất ư viễn ly già tội kiến lập cận sự luật nghi 。 誰言此中不離遮罪。離何遮罪。謂離飲酒。 thùy ngôn thử trung bất ly già tội 。ly hà già tội 。vị ly ẩm tửu 。 何緣於彼諸遮罪中不制離餘。唯遮飲酒。 hà duyên ư bỉ chư già tội trung bất chế ly dư 。duy già ẩm tửu 。 頌曰。 tụng viết 。 　遮中唯離酒　　為護餘律儀 　già trung duy ly tửu 　　vi/vì/vị hộ dư luật nghi 論曰。諸飲酒者心多縱逸。 luận viết 。chư ẩm tửu giả tâm đa túng dật 。 不能守護諸餘律儀。故為護餘令離飲酒。 bất năng thủ hộ chư dư luật nghi 。cố vi/vì/vị hộ dư lệnh ly ẩm tửu 。 寧知飲酒遮罪攝耶。由此中無性罪相故。 ninh tri ẩm tửu già tội nhiếp da 。do thử trung Vô tánh tội tướng cố 。 以諸性罪唯染心行。 dĩ chư tánh tội duy nhiễm tâm hành 。 為療病時雖飲諸酒不為醉亂能無染心。 vi/vì/vị liệu bệnh thời tuy ẩm chư tửu bất vi/vì/vị túy loạn năng vô nhiễm tâm 。 豈不先知酒能醉亂而故欲飲即是染心。此非染心由自知量。 khởi bất tiên tri tửu năng túy loạn nhi cố dục ẩm tức thị nhiễm tâm 。thử phi nhiễm tâm do tự tri lượng 。 為療病故分限而飲不令醉亂故非染心。 vi/vì/vị liệu bệnh cố phần hạn nhi ẩm bất lệnh túy loạn cố phi nhiễm tâm 。 諸持律者言。飲酒是性罪。如彼尊者鄔波離言。 chư trì luật giả ngôn 。ẩm tửu thị tánh tội 。như bỉ Tôn-Giả ổ ba ly ngôn 。 我當如何供給病者。世尊告曰。 ngã đương như hà cung cấp bệnh giả 。Thế Tôn cáo viết 。 唯除性罪餘隨所應皆可供給。然有染疾釋種須酒。 duy trừ tánh tội dư tùy sở ưng giai khả cung cấp 。nhiên hữu nhiễm tật Thích chủng tu tửu 。 世尊不開彼飲酒故。又契經說。 Thế Tôn bất khai bỉ ẩm tửu cố 。hựu khế Kinh thuyết 。 諸有苾芻稱我為師不應飲酒。 chư hữu Bí-sô xưng ngã vi/vì/vị sư bất ưng ẩm tửu 。 乃至極少如一茅端所霑酒量亦不應飲。故知飲酒是性罪攝。 nãi chí cực thiểu như nhất mao đoan sở triêm tửu lượng diệc bất ưng ẩm 。cố tri ẩm tửu thị tánh tội nhiếp 。 又諸聖者雖易多生亦不犯故。如殺生等。 hựu chư thánh giả tuy dịch đa sanh diệc bất phạm cố 。như sát sanh đẳng 。 又經說是身惡行故。對法諸師言非性罪。 hựu Kinh thuyết thị thân ác hành cố 。đối pháp chư sư ngôn phi tánh tội 。 然為病者總開遮戒。復於異時遮飲酒者。 nhiên vi/vì/vị bệnh giả tổng khai già giới 。phục ư dị thời già ẩm tửu giả 。 為防因此犯性罪故。 vi/vì/vị phòng nhân thử phạm tánh tội cố 。 又令醉亂量無定限。故遮乃至飲茅端所霑量。 hựu lệnh túy loạn lượng vô định hạn 。cố già nãi chí ẩm mao đoan sở triêm lượng 。 又一切聖皆不飲者。以諸聖者具慚羞故。 hựu nhất thiết Thánh giai bất ẩm giả 。dĩ chư thánh giả cụ tàm tu cố 。 飲酒能令失正念故。乃至少分亦不飲者。 ẩm tửu năng lệnh thất chánh niệm cố 。nãi chí thiểu phần diệc bất ẩm giả 。 以如毒藥量無定故。又經說是身惡行者。 dĩ như độc dược lượng vô định cố 。hựu Kinh thuyết thị thân ác hành giả 。 酒是一切放逸處故。由是獨立放逸處名。餘不立此名。 tửu thị nhất thiết phóng dật xứ/xử cố 。do thị độc lập phóng dật xứ/xử danh 。dư bất lập thử danh 。 皆是性罪故。然說數習墮惡趣者。 giai thị tánh tội cố 。nhiên thuyết sổ tập đọa ác thú giả 。 顯數飲酒能令身中諸不善法相續轉故。 hiển số ẩm tửu năng lệnh thân trung chư bất thiện pháp tướng tục chuyển cố 。 又能引發惡趣業故。或能令彼轉增盛故。 hựu năng dẫn phát ác thú nghiệp cố 。hoặc năng lệnh bỉ chuyển tăng thịnh cố 。 如契經說。窣羅迷麗耶末陀放逸處。依何義說。 như khế Kinh thuyết 。tốt la mê lệ da mạt đà phóng dật xứ/xử 。y hà nghĩa thuyết 。 醞食成酒名為窣羅。 uấn thực/tự thành tửu danh vi tốt la 。 醞餘物所成名迷麗耶酒。 uấn dư vật sở thành danh mê lệ da tửu 。 即前二酒未熟已壞不能令醉不名末陀。若令醉時名末陀酒。 tức tiền nhị tửu vị thục dĩ hoại bất năng lệnh túy bất danh mạt đà 。nhược/nhã lệnh túy thời danh mạt đà tửu 。 簡無用位重立此名。然以檳榔及稗子等亦能令醉。 giản vô dụng vị trọng lập thử danh 。nhiên dĩ tân lang cập bại tử đẳng diệc năng lệnh túy 。 為簡彼故。須說窣羅迷麗耶酒。 vi/vì/vị giản bỉ cố 。tu thuyết tốt la mê lệ da tửu 。 雖是遮罪而令放逸廣造眾惡。 tuy thị già tội nhi lệnh phóng dật quảng tạo chúng ác 。 為令殷重遮斷故說放逸處言。酒是放逸所依處故。 vi/vì/vị lệnh ân trọng già đoạn cố thuyết phóng dật xứ/xử ngôn 。tửu thị phóng dật sở y xứ cố 。 說一切有部俱舍論卷第十四 thuyết nhất thiết hữu bộ câu xá luận quyển đệ thập tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:44:05 2008 ============================================================